上帝的自然律 (上)

我在學習路德的這一年中，「意外」的收穫，就是較多的認識自己，自己的存在、與上帝與世界的關係。當然，我也終於了解並更加認為這一切的存在，都是由上帝的話創造與維繫的。上帝是創造的主宰，祂藉著律法統御一切的受造之物，並不分信徒和非信徒。在我所屬的教會和神學院中，為了紀念馬丁路德改教500周年，有一系列的活動，我身為路德研究生，也樂於把學習的成果分享出來。本文基於路德對律法的教導，與接受了神學家尹格倫對創造與律法的觀點，歸納出一點心得。

關於這世界的自然律，路德分別為兩種作用，公民的或政治的，與屬靈的或神學的。律法的第一作用，也就是在世上運行，作用在人的心裡，要求人在外在行為服從這些律法。而對於人的良心受約束，並在上帝面前產生罪疚感的部分，是第二作用。

律法是上帝創造世界的時候，強制施行的，人就算不願意，也必須遵循外在的律法，例如人類社會的法律和規範或是一切物理定律，否則便要受到所謂的「審判」。舉例來說，人如果忽視地心引力，從高樓上往下跳，就會因此喪命或受重傷。

同樣的，愛鄰舍也是上帝所設立，人應該遵守的律，因為人除了有「上帝的形象」，也因為上帝要人負責管理受造物，並且維繫生命，人本來所賦予足夠的能力，能自由地管理受造物。但因為人的墮落，就失去了正確使用這些天賦的能力。

路德並不認為人能夠克服自己這方面的無能，也就是願意主動去愛鄰舍。但是即便如此，無論人類社會是否相信「有一位創造主」的概念，都會立法並維持秩序，這就是上帝使用人來持續創造生命的工作，以維持生命繁衍。我們每天、每時每刻，所做的事，很可惜，都不是先想到鄰舍的好處，也不是發自維持生命這樣的意識，而從事我們各種職業與工作，我們常是受到社會的壓力，這社會壓力，背後是上帝律法的作用。

強調律法的第一個作用，不只是堅定表達世界屬於上帝，也是拒絕所有人的哲學對世界的詮釋。路德關於律法第一個作用的教導，讓我們知道神的律法並不是試圖來解決一大堆不完美的社會規定，而是要讓世界「自由地」運作，因為生命被創造，是日日更新的狀態。路德的「兩個國度」理論，就表達了屬世的國度，是律法管理人的外在行為的國度。

從上帝創造生命的觀點來看，律法的第一作用的根本目的，是關於保存生命，因此，我們去觀察古今中外，所有的超越生命本身的道德理論，例如，高於生命的榮譽和美德，和上帝律法本來關切的點是不同的。

懼怕，是律法的第一作用的特質，懼怕刑罰，或者說懼怕上帝的審判，根據改教時期的觀點，這並不是負面的，反而是好的並且有用。在今日，懼怕同樣存在人的心中，但不同於十六世紀的人，主要是害怕工作沒做好，而受到封建主的逞罰，也害怕煉獄的逞罰，今天的人，害怕自己不盡責，將會受到失去工作權(失業)的刑罰，害怕失去社會地位，害怕來自於其他人的排斥與譴責，也就是說，無論什麼時代，免不了懼怕。其他的懼怕也包括失去健康、害怕意外、害怕孤單，這樣的懼怕，也類似存在主義中所稱的「焦慮」，但是「懼怕」要比「焦慮」更深刻藏在人的心中，這一切源於亞當和夏娃害怕看見上帝的那種懼怕，這是人不可能丟棄的一部分。存在主義只能道出對現象的觀察，無法向上帝的話那般，透視人所看不見的那部分。

扭曲自然律的各種「基督教倫理」，應是違反聖經的觀點，這種要求「新善工」的觀點，也是出於一種懼怕，害怕基督徒只有宣揚赦罪的福音，卻沒有超然的善行，害怕受到來自所處社會的苛刻批評。路德提醒我們，基督徒的自由，並不是可以超越自然律，而是能夠自由的管理其他受造物，自由的避免敬拜受造物(偶像)，自由服事鄰舍，而不受限於對方所屬的群體。

今天榮耀神學或是各種從道德進化論而來的樂觀主義，進入到教會，讓人幻想基督徒可以恢復到墮落之前的狀態，讓教會一方面同意人類團結一致，另一方面又與教會牆外的世界保持距離，忽略律法的公民用途，讓教會成為一個與世界分離的群體，結果是與世界對立，而且讓教會成為一個偶像，這其實才是是教會「世俗化」，也容易讓教會這個群體成為偶像。

其實，這種理想主義影響所有現代人，現今的政權，也都是基於這樣的道德進化論思想治理國家(例：新興的同性婚姻權與性解放運動)；在教會中，如果沒有正確了解律法第一個功用，與律法與福音的順序與關係，就會認同這種人生觀，而把福音的目的扭曲了，把福音變成實現這理想的最好方法。