2011年12月2日

主教權威、信經、聖經正典的成形

基督教在第三世紀,逐漸由一種地下化、沒有明確組織的民間宗教,迅速蛻變為一個高度組織化,並且在當時羅馬帝國中成為重要的宗教,本文簡略敘述這蛻變如何發生的和其產生的影響。基督教成形有三個最重要的客觀條件,導致教會的發展:

第一,使徒的消逝使教會出現了權柄的危機,異端和分裂主義崛起。

第二,宗教迫害,信徒需要剛強和有權柄的領袖處理衍生的狀況。

第三,各地的主教權釋信仰會出錯,因此需要有一統的信仰權威、處理教務的標準。

因為這些因素,教會發展成高度教權階級化的組織,訂出適用於全教會的信經,進一步確定聖經新約正典。這個重大的蛻變形成了基督教正統教義的基礎,和教會運作的基礎架構,權威性到今日依然存在。

主教的屬靈崇高地位因大環境的需要逐漸確立
初期的每個教會都有一個長老或數位長老領導教會,一般也會選出其中一位擔任長老的領袖,也就是主教。在教會湧入越來越多會眾,教會的組成分子越來越複雜,加上因應外在環境上的需要,新的會堂也多尊崇母會的領導,當時極具聲望的北非教父居普良,和大多數的主教,都強調和推行主教的屬靈權威地位,主教在第三世紀大權獨攬,教會逐漸階級組織化,而為了遂行他的工作,主教漸漸學習羅馬帝國政府的行政系統,授權給教會的神職人員,執行教區內的教會事物,教區和教會之間的事務,也逐漸由各主教組織會議來處理。

平信徒參與教會事工的重要性大幅降低
初期教會平信徒常常施行洗禮、領導敬拜、主餐;但是教權化的過程中,這些神聖儀式,成為神甫獨有的特權,導致崇拜禮儀變成標準化。

由使徒統緒之主教團契所發展成的正統大公教會,仍然尋求執行教務的更高權力
在第三世紀末期,教權化幾乎已經完成,但是當時仍然存在像孟他努派、諾斯底主義等,各種異端和分裂團體,教會的合一仍然受到威脅,當時基督教還不是羅馬國教,在執行教權和譴責異端的過程,是先透過主教會議裁定,然後透過遊說信眾、執事來贊成他們的決議;例如西元二六八年,安提阿教區的一群主教舉行會議,裁定撒摩撒他的主教保羅為異端,他教導耶穌基督是蒙神認養為兒子的人類,並沒有變成真正的神的「嗣子論」,雖然主教團無法強制將他驅逐,但透過影響力遊保羅的會眾將他解職。能夠強制執行教會政策的力量,必須等到後來的羅馬皇帝和教宗,才掌握大權。

信經的確立確保和促進教會合一
第二和第三世紀的主教,在新約聖經正典還沒有發展出來之前,為了解決教義紛爭的問題,他們訴諸舊約聖經,以及他們認為各種是使徒的著作,但是不同的主教詮釋聖經和支持的使徒著作不一致,於是他們希望透過歸納和整理出各教會都可使用的信仰原則,於是在第二世紀晚期或第三世紀早期,有人製作出「使徒信經」的,簡單扼要地陳述教義,被用作眾教會使用的洗禮信條,慢慢成為大公教會的正統信經,主教會議詮釋和補充的信經成為「活傳統」的一部分。使徒信經在第三世紀,已經廣被接受,成為衡量大公與正統教會會員資格的簡潔敘述,後來的尼西亞信經等更進一步強調其中隱含的三位一體教義,大部分的新教都承認這些信經,認為不承認這些信經的為異端。

舊約正典沿襲猶太教的希伯來聖經正典
使徒的著作中,使用希伯來聖經,並承認希伯來聖經的權威性,第二和第三世紀的大多數教父,也接受律法與先知等三十九本書為聖靈感動的聖經,雖然使徒的信件或使徒關係親密的人所寫的福音,也受到好幾位教父承認為聖靈所感,但並沒有官方承認或教會一致的同意。

第一位試圖建立基督教聖經正典的是異端馬吉安
馬吉安自認為是教會的改革家,他認定基督徒應該拋棄猶太教的思想,包括希伯來聖經和它所描述的神,並不是耶穌所啟示的神,推行自己認為是耶穌真正的教導,於是編訂了路加福音和保羅的十本著作,但是內容也被他編輯過,儘管重要的教父和主教都積極反對,但馬吉安主義的教會發展迅速蓬勃。

羅馬教會制訂「穆拉多利經目」
為反制馬吉安主義,西元170年左右,羅馬教會制定穆拉多利經目(Muratorian Canon),除了希伯來書、雅各書、彼得前後書外,包括目前新約所有書卷,另外多了【所羅門智慧書】,這個經目影響重大,讓希伯來聖經和新約聖經正典的觀念深植基督徒的思想中。

新約正典判斷標準主要是「先知與使徒的原則」
受試的書卷必須廣為所有的基督教會所承認為使徒著作,或可以反映使徒的權威,並呈現重要的救恩真理和基督徒生活指導。

古代教父們在駁斥諾斯底主義的過程中,堅定新約正典內容
愛任紐、特土良、俄利根三位駁斥異端的重量級教父,他們所引用的經目差異不多,西元三六七年亞他那修在寫給基督教會中的信中,為目前二十七卷新約經目定調,後來經過希波和迦太基會議通過具有權威,當然這時候的會議已經有帝國的支持,才能壓制異議。

結論:今日的基督教架構在第二世紀已成形
正統和大公的教會成形,可以說是受到內外的壓力所形塑,外有異教徒的攻擊,內有諾斯底主義、馬吉安主義和孟他努主義等異端和分裂主義者,這些挑戰在使徒的書信當中,就已經可以看出存在於初期的教會當中,是使徒們最關心和擔憂的問題。而在使徒相繼離世以後,古代教父們可說是肩負起捍衛使徒統緒的重責大任,神用奇妙的作為,在嚴峻的挑戰中讓教會預備好一切條件,不但成為羅馬帝國,更是普世的主要宗教信仰,信經、新約正典、眾聖徒合一的教義,到如今都沒有改變。

2011年11月7日

從角色扮演遊戲到奇幻文學

    在還沒有網際網路的年代,我很喜歡玩一種電腦遊戲,叫做RPG(Role Playing Game),最早接觸的是【龍與地下城】和【創世紀】系列,這種遊戲玩家可以組織一個隊伍,隊伍裡面有戰士、魔法師、賊、牧師,在RPG的典型的世界裡,好像中古世紀的奇幻世界,有精靈族、矮人族、巨人族、還有更多其他生物,獨角獸、食人鬼、小惡鬼、獅鳩...這個以奇幻世界為背景的遊戲,玩家可以選擇在正義的一方,完成大小任務拯救奇幻世界,這些遊戲大多是文字敘述,頂多一些低解析的圖片,玩家要閱讀大量的文字資訊和劇情,當初喜歡玩這種遊戲的人算少數分子,喜歡的大概都會沉迷在其中。
    我已經很久沒有玩遊戲了,不過遊戲中的奇幻世界已經成為回憶的一部分,我漸漸明白,吸引我的不是遊戲本身,而是這個奇幻世界,我順理成章成為電影【魔戒】、【納尼亞傳奇】的影迷,在奇幻的世界裡,生活的本質就是冒險,善與惡的鬥爭、光明與黑暗的更迭,讓這世界充滿了活力,後來我就開始直接去讀這些小說,雖然故事本身引人入勝,但是我常常不能體會某些劇情的安排,我直覺地感到故事並不單純,其中蘊含了許多哲理,不只反映作者對世界的價值觀,更有隱喻人類世界深奧意義,當我翻到這類剖析【魔戒】的書時候,我已經是個基督徒了,經典的奇幻小說裡面的處處充滿了隱喻、善惡的鬥爭、犧牲的愛,這些都是基督信仰的美德,受到感動之餘,誠然呼應了自己年少時候的赤誠,渴望正義、勇氣、信念、愛。   
    我為了修教會歷史,非得要讀歐洲中世紀的歷史和社會文化背景,還追溯到歐洲各民族的民俗和傳說,因為了解這些,可以幫助自己了解當時日耳曼文化和羅馬天主教如何互相影響,還有基督教對封建制度、武士階級社會之間的關係。對我來說,這些研讀有了意料之外的收穫,因為這個時代的異教傳說加上基督信仰的美德,其實就是奇幻小說的素材,甚至故事背景。當然囉,聖經才是一切文學內涵的根基,研讀聖經應該是我這一生最大的「意外」收穫。
    現在,不但更能享受閱讀的樂趣,更真正明白這些奇幻故事的豐富內涵,我讀了偉大的奇幻小說作家托爾金和魯益士(C.S. Lewis)的一些翻譯作品,後者更是許多基督教信仰的護教家,拜讀了很多他的翻譯著作後,我了解他深深地被另一位十九世紀的大師級人物,喬治.麥當努(Geroge MacDonald)影響,他的作品好像沒有中文譯本,好在他這些奇幻小說網路上可以找到,我在讀他的作品時,會忘了自己已經步入中年,好像回到青少年,冒險的血流竄全身,離開俗世進入到奇幻的世界中,非常像年少時沉迷RPG一樣。這位偉大的作家,是一位虔誠的基督徒,他也寫了許多關於基督信仰的論文和寫實主義小說,繼魯益士之後,成為我心目中的大英雄。
     RPG這類遊戲發展到現在,應該已經發展到更多新奇、怪誕,各式各樣的遊戲,我想現在高畫質的3D動畫,很容易吸引小孩甚至大人的目光,也許有像電影一樣的聲光效果和感官刺激,讓人失去想像的空間,盼望現在的年輕人,可以玩到有文化內涵又有人道關懷的遊戲,不只是在遊戲裡面殺怪物、升級、找寶物、破關,然後殺更多怪物、再升級、搶更多寶物,把時間耗掉了。

2011年10月23日

十二使徒遺訓(THE DIDACHE)

十二使徒遺訓(THE DIDACHE)
譯者:孫玉堃 2011/10/23

中文版翻譯自英文版
Original Translated From Greek by Ben H. Swett
http://bswett.com/1998-01Didache.html
譯者聲明:此翻譯本允許複製與傳播、但請保留譯者和出處。
Statement: This translation is not copyrighted, you can copy and distribute it by any form with the full name of translators.
譯者序
當我們談到初期教會的時候,腦海中浮現的景象,絕對不是大教堂或是唱詩班的畫面,而是血淋淋的羅馬競技場,聖徒為了持守信仰而殉道的畫面,第二世紀教父特土良(Tertulianus 150-230AD)曾說:「殉道者的血是教會的種子。」對於這些無畏世界的迫害而選擇為義犧牲的聖徒們,我們除了為之動容,也特別對他們堅定的忠貞而深深感動,他們影響了世世代代的基督徒。譯者翻譯和查考【十二使徒遺訓】的原因是:根據目前的研究,它可能是新約聖經正典還沒有確立以前,最早成書流傳在教會中的書信(101AD)。儘管,書信原始的作者不詳,並且後來沒有被納入聖經正典,但是它仍深深地影響初期教會的信徒,可以視為了解初代教會信徒普遍的信仰內容的重要參考。在部分譯文後,譯者附註了直接引用的聖經章節,供讀者參考,對於文本的分析,則並不多評論。在此特別聲明,由於【十二使徒遺訓】並非聖經正典,不具聖經權威性,讀者請勿引用作為基督教信仰依據,僅僅期待對於習慣閱讀中文,並想研究初期教會信仰內涵的信徒,有方便的參考資料。

第一章

1:1 人生有兩種道路,引導到生命或死亡;這兩者差異及極大。
(30:19, 21:8, 7:13-14)
1:2 以下是生命之道:第一,「愛創造你的神」;第二,「愛人如己」,任何你不會對自己做的事,不要對別人做。
(6:4-5,利19:18,太22:37-40,可12:29-31,路10:25-28Romans13:10,太7:12Luke 6:31)
1:3 這些格言的教導:為詛咒你的人祝福和為仇敵禱告,也為了那些迫害你的禁食;只愛那些愛你的人,有什麼好稱許的呢?沒有信主的人不也這樣行嗎?卻要愛你的仇敵,這樣你將不會有仇敵。
(5:43-47,路6:27-35,羅12:14)
1:4 要避免肉體的情慾,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打,這樣你就是完全成熟; 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;有人要拿你的大衣,連外套也給他;如果有人取了屬於你的東西,不用再要回來或是試圖索討。
(5:27-30,弗4:22,帖前4:3-5,約一2:16-17,太5:39-41,路6:29)
1:5 凡求你的,就給他,不用再要回來;因為天父白白賜恩給所有人。按這戒命給予人的有福了,因為他毫無罪咎,但拿的人卻不一定;拿的人如果真的需要,則無罪咎,但如果並不是真的需要,就必須解釋他為什麼接受; 在審訊事件的過程中,他必須要被拘押,直到他還清所有。
(5:42,路6:30,徒20:35,太5:26)
1:6 這句話真是對極了:「把你的救濟留在你手中,直到你知道要給誰。」
2:1 第二條誡命的教導是:
2:2 不可謀殺,不可姦淫,不可誘姦男孩,不可婚前發生性關係,不可偷竊,不可幫人算命,不可施法術,不可墮胎或殺嬰,不可貪圖鄰居的東西。
2:3 不可發假誓言,不可作偽證;不可說邪惡的話,不可懷著仇恨。
2:4 不可心懷二意,口是心非,因為口是心非引導到死亡。
2:5 話語不可顛倒是非或憑空捏造,要根據事實。
2:6 不可貪婪、表裡不一、心懷惡意、驕傲自大,不可對鄰舍有邪惡的意圖。
2:7 不要恨任何人,但有些人你要訓斥,有些你要為他禱告,愛他們超過愛自己的靈魂。
3:1 孩子,要避開一切的邪惡或是像是邪惡的事情。
3:2 不要懷恨,因為仇恨引導人謀殺,也不要忌妒,不要老愛爭執和爭吵,因為這些都可引起殺機。
3:3 孩子,不要放蕩,放蕩的態度引導人婚前性行為,也不要說淫辭穢語或色瞇瞇的看別人,這些都會引導人犯姦淫。
3:4 孩子,不要作解釋兆頭的人,這會引人崇拜偶像,不要當魔法師、占星師、神秘的治療師,也不要想找他們,因為這些都是會引導人拜偶像。
3:5 孩子,不要做騙子,說謊等於偷竊,不要貪得無厭,不要自高自大,這些都會成為偷竊的動機。
3:6 孩子,不要抱怨,這會變成褻瀆神,不要固執、心懷邪念、這些都會成為褻瀆神的動機。
3:7 要溫和謙卑,謙恭的人承受地土。
3:8 要堅毅、仁慈、樸實、愛好和平,善良,並且永遠敬重這些教導。
(37:11,太5:5)
3: 9 不可炫耀自己,也不可放肆你的靈魂。不可讓高傲進入你的靈魂,倒要行事正直和謙卑。
3:10 你該接受發生在你身上的事都是好的,了解沒有神的話,什麼都不會發生。
4:1 孩子,要日夜紀念那位對你訴說神話語的人,像敬重主一般敬重他,因為他的地位已經被宣告,他就是代表主。
4:2 每天尋求見這些聖徒,讓你可以在他們的話中安息。
4:3 你不該想要分裂,反倒要讓爭執的雙方促成和平。當有責備越軌行為的時候,你該依公義判斷,不可以偏袒一方。
4:4 不可沒有立場,見風轉舵。
4:5 不可伸出雙手要東西,當別人要給的時候卻收回來不接受。
4:6 你果你有財物在手,要為了你的罪付上贖罪金。
4:7 施予不可猶豫,給的時候也不可發牢騷,因為你知道那計算你的付出和給你獎賞的是誰。
4:8 不可轉身不管那真正需要的人,反倒和你的兄弟分享一切而不要說你擁有它們,因為若你是不朽之人的夥伴,會朽壞之物又算什麼呢?
4:9 不可不引導你的兒女,反要教導他們敬畏神。
4:10不可苦待你的奴僕,他們和你一樣盼望神,免得他們不再敬畏那位同時在你們之上的神,祂來不是為了好名聲的人,而是為了一切聖靈所預備的。
4:11 而你們做奴隸的,要對你的主人心存羞愧和敬畏,如同對神一樣。
4:12 你要恨惡一切偽善和一切不討主喜悅的事。
4:13 不可拋棄主的誡命,反倒要護衛你所領受的並不擅自增減任何內容。
4:14 要為你在團契中越軌的行為懺悔,並且不可存有惡念地禱告。以上是生命之道。
5:1 以下是死亡之道:首先,它充滿了邪惡、詛咒、兇殺、亂倫、放蕩、通姦、偷盜、拜偶像、算命、巫術、搶劫、假見證、偽善、表裡不一、詭詐、高傲、怨恨、固執、貪婪、汙穢的言語、忌妒、厚顏無恥、虛榮、自吹自擂。
5:2 迫害好人、討厭真理、喜愛謊言、不明白正直的報酬、不堅持善良或正義、不嚮往善行反倒行惡、毫不溫柔和沒耐心、喜愛沒價值的事物、追求報答、對需要的人毫無仁慈、不幫助哀傷困苦的人、不認得造他們的造物者、謀殺小孩、敗壞神所賜的形象、轉身不理有需要的人、壓迫困苦的人、崇尚財富、對窮人審判不公。孩子,願你能被帶離這一切罪惡。
6:1 要小心引導你走到這條道路的人,因為他是教導你遠離神。
6:2 如果你可以承擔主全部的軛,你會是完美(完全成熟);但如果你不能,就盡力而為吧。
(19:2,太5:48)
6:3 關於飲食,都可以吃,但是要小心那些祭拜過偶像的食物,因為這些是對死亡的神靈的崇拜儀式。
(15:20-29, 21:25)

第二章

7:1 關於洗禮,首先背誦這些戒律,奉父、子、聖靈的名在流動的水中施洗。
7:2 不過,如果你沒有流動的水,就在其他水池施洗,如果你不能在冷水中施洗,在溫水也行。
7:3 如果都沒有,就奉父、子、聖靈的名把水澆在頭上三次。
7:4 在洗禮前,讓施洗者和受洗者禁食,其他人也可以禁食;並且要求受洗者在洗禮前一天或兩天禁食。
(Matthew 28:19)
8:1 不要和偽善的人一起禁食,因為他們在星期一和星期五禁食,而你應該在星期三和星期五禁食。
8:2 禱告不要像偽善的人,要像主在福音書裡要求的那樣:「我們在天上的父,願你的名為聖,你的國度降臨,你的旨意成就在地上如同在天上。給我們每日的飲食,並且免我們的債,如同我們也免了別人的債,不要引導我們進入試探,救我們脫離邪惡,權柄、榮耀都歸你,直到永遠。」
8:3 一天這樣禱告三次。
(6:9-13)
9:1 關於感恩禮(聖餐禮)
9:2 首先,關於領杯,要說:「天父,我們感謝你,因為因為你透過你的兒子耶穌顯明了你兒子大衛的神聖的血脈,榮耀歸給你直到永遠。」
9:3 而關於擘餅,要說:「天父,我們感謝你,因為你透過你的兒子耶穌顯明了生命和知識;榮耀歸給你直到永遠。
9:4這破碎的餅在山上分散,後又聚集為一,所以你的聖徒在世界的末了聚集在一塊進到你的國,藉著耶穌基督,榮耀、權柄都歸給你直到永遠。」
9:5 但是不要讓還未奉主的名受洗的人,吃或喝聖餐,因為主曾說:「不要把聖物給狗。」
(林前11:20-34,太7:6)
10:1 領過聖餐後,
10:2 應感恩說:「聖父,我們感謝你,因你的聖名,你已經住在我們心裡,因你藉著你的兒子耶穌讓我們明白知識、信心、永生,榮耀歸給你直到永遠。
10:3 你是全能的主,為了你的名創造了萬物,給人們飲食享受,他們也許稱謝你,但是藉著你的兒子,你給了我們屬靈的飲食和永生,
10:4 為了這一切,我們感謝你的大能,榮耀歸給你到永遠,
10:5 主,紀念你的信眾,救贖它離開邪惡,用你的愛讓它完美;使已成聖潔的它合一,從四方進到你已為它預備的國度;國度是屬你的直到永遠。
10:6 願你的恩典降臨,願這世界結束,和散那歸於大衛的神!任何聖徒讓他來參加,如果不是就讓他悔改,願主來(Maranatha),阿們」
10:7 但讓那些先知們參加聖餐禮,無論如何他們都會想要。

第三章

11:1 因此,無論誰來教導你們上述這些東西,就接待他。
11:2 如果一個教師行為偏差,並且教導不同的教義,顛覆其中內容,不要聽他的,不過,如果他能增長你的好行為和關於主的知識,就像你會接待主一樣接待他。
11:3 關於使徒和先知,要按造福音書所載。
11:4 接待每一位使徒,像你會接待主一樣。
11:5 他會停留一天,如果需要,兩天,但他如果停留三天,他就是假先知。
11:6 當這使徒離開時,除了給他夠他吃到下個住處的食物,不要給任何東西。如果他要錢,他是個假先知。
(10:40-41)
11:7 不要試探或和任何受靈所感說話的先知爭論,因為所有的罪都會被赦免,唯有這個罪不被赦免。
11:8 然而,不是所有受靈所感說話的都是先知,只有那有主的性情的才是;因此,藉著他們的性情,應可以分辨真假先知。
 (12:31-32,可3:29,路12:10,太7:15-20)
11:9 如果任何先知受靈所感要一份餐點,他不應該吃,如果吃了,表示他是假先知。
11:10 如果任何先知教導真理,但他自己不行他所教的,他是假先知。
11:11 任何真的或是被認可的先知,如果施行一個超自然的祕密儀式,但卻不教別人如此行,你不該論斷他,因為神會審判,同樣老邁的先知也是如此。
11:12 如果有人被靈所感說:「給我錢。」或是要其他東西,不要聽信他;但是如果他告訴你是有別人需要,你該給那些人,必且沒有人可以譴責他。
12:1 接待一切主內的訪客,然後明智地觀察他的意向。
12:2 如果來的人是個旅客,盡可能協助他,但他不應該和你同住超過二或三天,除非真的需要。
12:3 如果他想和你一塊定居,而他是位工匠,讓他自己工作過活。
12:4 如果他不是一個工匠,那你就自己決定是否他以基督徒的身分和你住在一起,但是不可無所事事。
12:5 如果他不工作,要靠基督得好處。這種人避而遠之。
 (帖後3:6-12)

第四章

13:1 任何想和你們住在一起的真先知都當得他的飲食,
13:2 同樣的,一個真的教師也配得,但是他要和工匠一樣靠工作過活。
13:3 因此,把你生產的一份,酒槽裡的酒、脫殼的莊稼、牛、羊,給先知們,因為他們是你們的主祭司。
13:4 如果你們當中沒有先知,把他們給窮人。
13:5 如果你做餅,把生產好的按照誡命給予。
13:6 同樣的道理,當你們開一罐酒或是油,將一份給先知們。
13:7 是啊,錢、衣服和一切財物,都按照誡命,將一份給先知,這樣對你們好。
14:1 在主日聚會,分杯和餅,先為你的罪懺悔,你的奉獻才得潔淨。
14:2 但和同伴起爭執的人,在他們和好前,不要讓他們一起聚會,這樣你們的奉獻才不會被汙穢。
14:3 主曾說:「任何地方和時間都要獻上乾淨的祭,因為上主說:『我是偉大的君王』,我的名在外國人中是美好的。」
(5:23-24)
15:1 因此,你們自己選出有主的美德的長老和執事,溫順不愛錢財,真誠和受肯定的人,這些美德也同樣適用於要求先知和教師職份的人。
15:2 因此,不要藐視先知和教師們,他們是你們其中高貴的人。
15:3 互相訓勉,但要不動怒並平和地,像福音書上一樣。不要和那毀謗弟兄的人說話,也不要聽他說話,直到他悔改。
15:4 禱告、施捨和作其他好行為,按照你在主的福音書裡所載的去作。
(18:15-17,太6:2-8,太6:16-17)

第五章

16:1 要謹慎你們的生活,不要讓你的燈熄滅,或是讓你的腰部鬆弛;反要預備好,因為你不知道主什麼時候會來。
16:2 常聚會,尋求對你靈魂有益的事物,因為就算你一直信,但行為不完美(成熟)到了最後也沒有用處。
16:3 到了最後的日子,假教師和迷惑你的人會與日俱增,羊將會被變成狼群,愛將轉為恨。
16:4 當越來越無法無天,他們會彼此仇恨和背叛,然後這世界的騙子將會像神的兒子出現,他會行神蹟奇事,這世界將會被交在他手中,他將做些這世界從沒發生過的非法之事。然後,創造人的那位將會來用火審判和試驗,許多人將會被絆倒並滅亡;但是那些持守在信仰中的將會從詛咒中被救贖存活。
16:6 接著真理的神蹟將出現:首先天會開啟,然後有號角響起,接著死人復活。
16:7 並非全部,但就像我們知道的:「主將會和他的聖徒一起來。」
16:8 然後這世界將看見主在天空的雲上來臨。


2011年10月5日

收驚

前陣子我們帶心予去新竹麗池公園玩,一位好心的媽媽給她一些飼料餵魚,她很開心奮力一擲,連自己也掉下水去餵魚了,我看到趕緊跳下去救她,後來沒事,她很棒沒有嗆到,也沒哭。但是遊客們大家一陣驚慌,救起來後,好心的阿婆提醒一定要去給人收驚,後來我抱心予去附近的店家借毛巾,可能因為是農曆七月,熱心的老闆娘還送我們一把乾的香茅草,交代要放在洗澡水裡幫她洗一下。深深感受到,收驚這個傳統習俗,其實是要安慰大人的,因為整個過程我跟家均受驚最大,心予到現在還偶爾俏皮地提這件事,說他掉下去魚游過來吃她肩膀...我們則是餘悸猶存...真的很感謝主,是祂保護心予又安慰爹娘的心。

2011年10月4日

基督的神人二性與政治

最近修習古代教會歷史,在關於基督教教義的形成中,關於基督論、三位一體論的異端和正統之爭。我發現初期的殉道的護教家和哲學家的理論顯然不是完全正統,但是卻把這個信仰的核心向當時的主流社會提出訴訟,爭取基督教能受尊敬和她無與倫比寶貴的價值,另一方面也有積極地宣教功能。

到了第二世紀,對諾斯底主義、馬吉安主義這種明顯自創的異端理論,正統信ㄊㄨ顯然是需要和其劃清界線,但是我觀察到,在背後的政治因素慢慢重要起來,如課堂中所學,當時基督徒雖然是非法宗教,但是人數越來越多,迫害也不是每天都有,在基層群眾中已經有廣大的信徒,而在這當中能夠做到領袖,一定需要鞏固自己的群眾基礎,當然,儘管領袖的道德生活很重要,在先拿到發言權才有說話份量的政治真理下,所以許多被嚴重迫害過但是沒有否認基督信仰的英雄信徒,就常常成為教會領袖,這和現代新興的民主國家好像都差不多,其主張的內容,很少不是經過政治考量。當然,初期的異端領袖太誇張地迎合大眾的口味,但我認為他們銷聲匿跡的主因是,當時的正統派被漸漸被帝國權貴支持,儘管正統派的主張以回歸「使徒統緒」,但這也是有群眾基礎的主張。

進入了第三世紀,更多異端領袖出現,原因無他,因為信徒和教會更多了,書本上已經說了很多,當權的教會靠會議、信經、歸納正典來鞏固合法的正統性。但是,公會壓制的效果有限,因為願來越多理論應運而出。能當上主教更不用說,需要是個有政治抱負又出色的領導者。

第四世紀開始,異端更是雨後春筍,而且其中的差異很小,有的異端論者發表一個異端理論的目的,是為了駁斥另一個異端理論。可見政治目的越發明顯,因為基督教成為國教後,世俗的權勢和基層的群眾勢力都集中到教會了,主教越來越難當,不是作個道德領袖和信仰教師而已,政治頭腦更加重要。看了這些真理上的辯論很有意思,但是其實我相信在當時,也常被用來當作政治鬥爭的手段之一,因為宗教是當時人們生活中的重心,若是被皇帝掌權的議會判了異端,就會被沒收財產、地位、被放逐。如果按照現代的說法,教會裡應該分成左派和右派,站在民眾的一派或是皇帝的一派,真理歸真理,基督的神人二性爭論得這麼激烈,也許,背後詮釋者如何運用來壓制對手才是爭論的主因。無怪乎,對政治厭惡或是無緣者,為了堅持理想就遁入修道院,和日本中古世紀的寺院一樣,當和尚等於宣告在政治上放棄權力,免除殺身之禍。

我這兩天,把這些異端和主要神學的發源地畫在地圖上,發現大都在歐洲,越靠近羅馬政治中心越多,也就是信徒越密集、越靠近權力中心的地方越多,我們是否也許也可以這樣解釋,這地區思想和文化根源上本來就比較開放?出生北非、亞洲的神學家像是區普良、亞他那修、奧古斯丁都是正統理論的英雄,也許是因為他們不是歐洲人,受到的文化影響,比較保守、傾向右派?
古代社會不是我們能想像的,權力高的人,可以隨時要權力低的命,先把他貶為叛徒,然後變成奴隸,然後害死他。基督教真理何止是三位一體? 殉道者的血才是種子,我個人認為這個教義紛爭,反映了帝國底層和區域的矛盾日益擴大,後來進入中世紀,大家就慢慢明白了,不要亂說話,說錯話要砍頭的。今天有的人權、生而平等、言論自由,這些真的很寶貴,殉道者的血沒有白流。

2011年8月8日

爸爸,父親節快樂!

小時候,父親的形象是高大、強壯,我回憶中的一幕,爸爸趴在地板上,要我在他身上走來走去,為他SPA,老家整個幾乎是他DIY搭蓋出來的。
他有工藝的天才,就像他的好友朱牧師說的,「沒有什麼東西他修不好的。」從小我們家客廳永遠有拆開來的音響和電器,我在房間做功課的時候,修理這些音響和收音機,發出滋滋喳喳的聲音,有時候音響突然很大聲,成為我記憶的一部分,所以長大後聽到收音機選台的「嘰嘰喳喳」的聲音,還有焊錫、烙鐵嗆鼻的味道,都會勾起童年回憶。
小時候爸爸專心對我講過的一些話,我都一直記在心裡,有一次我考全班第一名,很得意地向他炫耀,想得到他的讚賞,他對我說:「名次不重要,你差一點就滿分了。」還有一次,他很嚴厲地的對我說:「你要是學會說謊,這輩子就沒救了!」爸爸對我的成績沒有要求,對我選擇要唸理工還是文學更是不聞不問,但是對我的品格,確實異於常人的嚴格,他唯一對我的期待,就是當個好人,他對別人和藹可親,溫和謙卑又有耐心,對我卻常生氣。其實,在成長的過程中,對於這樣的對待,心裡很不平衡,尤其又是愛處處和人比較的青澀少年,所以我就和他疏遠了,我覺得他對我毫不關心。
他現在很老了,能夠和他聊的,除了待人處事的道理,還可以聊聊聖經,過去年幼無知,我對他要求太高了,他只不過是一個退伍老兵,而且內心有個難以撫平的創傷,回想他一生的勞苦和不順遂,我慢慢能體諒他為什麼曾經是個天主教修士,卻說根本沒有神。幾年前他終於能夠和上帝和好,雖然身體受到疾病的拖磨,但是每次去探望他,臉上總是堆滿笑容,身旁的聖經裡傳揚的福音是他最重要的依靠。

2011年8月2日

恩典在信心之前

分享一個剛信主的時候,病得醫治的經歷。
許多年前,我因​為B型肝炎去馬偕看診檢查肝功能,候診的時候,看到醫院​牆上斗大的經文「你的信救了你,平平安安地去吧。」我就​眼睛閉上,心裡禱告:「感謝主,我相信你。」檢查報告出​來,沒想到我的B肝好了。我不相信,自費再驗一次,結果​是真的好了。
當時我對基督信仰還懵懂無知,只覺得信了神​內心很喜樂,希望好好活下去,此後我相信神要醫誰就醫誰​,跟禱告的人無關,而且無論大事小事都是祂的事。

2011/7/22 恩典與真理的衝突

真理和恩典實踐上的衝突,這和物質界受時間的​限制可能有關,「同時」兼顧真理和恩典不可能,「立即」​解決其中矛盾也不可能,所以基督徒得要靠掌管時間奧秘的​神,在他訂好的時間成就他要成就的。硬要「立刻」靠人的​方式解決,就要在真理上妥協或是不體貼神的愛。

所以不同立場的基督徒給彼此「時間」神會顯明他的心意。​世俗的價值觀一直在改變,有的人說是進步,比如對女性自​主權、監獄刑事犯的人權提昇,這些都曾受到教會的保守勢​力質疑。

再回到教會歷史,神學立場侵犯到掌權者利益的時候,就會​有逼迫和戰爭,表面上是對真理維護,其實是政治和經濟目​的,耶穌不只一次背負十字架受罵名,教會中的偏激分子對​異教徒的嚴重傷害,把教會中大多數愛主的基督徒,對人類​社會的偉大貢獻,都一併抹滅了。現在的恐怖主義和基督「​教」世界之間的衝突還在進行中。
當初來台灣的外國宣教士,建立了當時台灣的醫療​基礎,讓這個世界遺忘的島國,有了神的恩典和愛,我們台​灣的基督徒多像這些前輩學習如何用行動去愛。(以上淺見​...)

2011/7/13 活出基督或是活出美好

新世紀基督教也會講耶穌的,而且常常講,但都是​講耶穌的善行和智慧教導,例如饒恕和愛鄰舍,非常善用音​樂治療和靈修。但是他們不講被釘十架,流血受苦的耶穌,​也不愛談基督徒今生有苦難,要背自己的十字架。他們的會​友會覺得自己比傳統的基督徒有愛心、有智慧,不談負面議​題,因為他們「活得好好的」,非常榮耀神。有點像是成功​神學的教導,成功神學在當今教會的影響深遠,讓恩典變成使用者付費的商品。

其實只要學過市場行銷,就很能夠了解新世紀基督教他們怎麼運作,完全市場導向的策略,他們把​基督信仰當作生意(但也不否認某些是真心想要人幸福快樂​,就像我們賣一個很棒的商品造福社會一樣),用心經營(有​時候看到他們比我們還要用心、努力推廣...),所以皆​大歡喜,開開心心當然就「活出美好」啦。

2011/7/11 生命成熟?

選擇需要靠智慧,智慧是神慢慢教給我們,包括從錯誤中嘗​試,生命成長的題目,無關乎成不成熟,說自己已經夠成熟​或對生命懂夠多了,才是幼稚。上帝給了每個人不同的先天​條件,卻給了相同的遊戲規則,可見,成果的判斷也是不同​的,想想耶穌說的,老闆按造他高興講定工價,工人的態度​該如何? 接受或是不接受? 看你服不服老闆囉。

2011/7/11 呼召

如何才算「被呼召當全職傳道」?,這一直是讓我仍存在的疑問,我回想我剛信主的時候,就被強烈的感動,讓我要把今後的生命獻給神,然後我上網查了一下某些神學院的報考資格,要信主兩年以上,在教會服事穩定,受牧長推薦等,然後為了這個要求,我就只好開始在教會爭取服事,好像當兵一樣,在這漫長的兩年快結束前,另一個人生最艱鉅的呼召出現了,對,結婚了,我太太從小就在教會,經歷過所謂靈恩的經歷和傳統的大小教會,他很受我這種滿腔熱忱感動,但是卻一直不願意我當全職傳道,過了許多年了,我依然維持帶職服事,並且抽空修神學院的課程和自修,也漸漸明白為什麼她不願意我全職服事。她不希望我靠福音養生,傷了我的志氣和與神之間的關係,但是我知道這呼召是真實的。

2011/6/27 聖誕老公公,尼可拉斯的故事

今天有兩件事讓我感動落淚,一是收到爸爸學校學員太太的感謝信,​這學員和他仇視多年的父親合好了,得了釋放和醫治,夫妻關係也更​親密,並且將榮耀歸給神。

 另一個感動是看了聖誕老公公由來的故事,他出生在芬蘭北極圈,很​小的時候,父母和剛出生不久的妹妹掉到結冰的湖面下過世了,成為​孤兒的他,被村子裡善良的村民輪流照顧他一年,把他養大,和每一​家的小孩都成為好朋友,後來被一位木匠收養當學徒,他為了報恩,​每一年聖誕節都親手做玩具,然後偷偷送給村子的小朋友們,一直到​他人生的最後,他很老的時候,他忍住隱藏一生的悲傷,安慰一個父​親剛過逝的女孩說:「失去心愛的人是人生的一部分」。

2011/6/8 搞革命是要出人命的

黃埔軍校大門口有一對聯:「生怕死莫進門,升官發財請走別處」,上聯「搞革命」。
註:國父到了後來公開場合表示對基督教信仰不太堅信,但是他確實受到基督信仰的啟發,並且因此在革命事業上得到很多實質的幫助。神才是真正掌控人類歷史,對神而言,他只是被使用的一個人,影響了近代中國,最近兩岸又把他搬上檯面,可見他的影響力,他呼的口號可能也是最大交集,和平、奮鬥、救中國。

2011/5/27 智慧綠建築

我以前去巴拉望旅遊,菲律賓很窮的一個省,看到路邊的茅草屋,他們的居住空間才是真的綠,架高的茅草屋,完全就地取材,家家戶戶下面養一隻豬,剩飯剩菜直接到下去餵豬,四季涼爽、不用洗衣服,直接吊在戶外、讓午後暴雨洗滌,看他們的髮型,可能也是用雨水洗頭。我想我們應該不需要反璞歸真到這種程度呀。

前兩年我都有參加建研所的「智慧居住空間」的SIG會議,大家東扯西扯就會講到類似的話題,到底智慧化到最後,會不會讓空間使用者反而變成生活白痴,依賴更多電子、機械,結果浪費更多能源。我的意見是,不可能反璞歸真(回歸原始、崇拜自然),要以人本思想為基礎,盡可能讓居住的人身心健康、快樂。

耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」
對溫度、空間形式的要求,因人而異,很難掌控,基督徒隨遇而安,比較不會吹毛求疵。所以我想到的理想的空間設計,反而是透過空間規劃,讓同個屋簷下的人,多些良性互動,保持良好同居關係,這才是真的有智慧的空間。其次,盡可能讓它綠吧!

2011/5/6 傳道人也是平凡人

福音書裡,基督的國度:是忽然降臨,但又像芥菜種慢慢長成大樹;一方面強調王權,但又有無政府主義的精神;強調恩典,也成就律法;神國百姓要恨惡罪,但要愛罪人,保羅書信注重信徒合一,又強調個人的靈命增長

有時候,帶有「前設」去詮釋聖經,往往結論或是主張就偏向一邊,如果一個人覺得傳道人也是弟兄姊妹,是平等的,就不去在意他們的教導,那就太偏激了,若是傳道人言行失當,也不用詫異,因為他一樣是個蒙恩的「罪人」,而神確實給傳道人諸多恩賜和權柄,但可以確定不是世俗的政權。在教會裡,有影響力的弟兄姊妹,容易結黨造成分裂,這才是我們要儆醒堤防的吧。
 
若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」(羅10:15)

2011/6/7 讀聖經認識世界

因為我們年輕,靠感覺去認識這個世界,於是有時候彷彿身在天堂,有時候比在地獄還要痛苦;雖然我們沒辦法像老人家一樣心如止水,也沒有足夠的人生經歷來堅定我們的信仰,但是感謝上帝,讓他自己的作為和話語保存在聖經當中,經過了數千載,任何思潮無法撼動聖經的權威,因為聖經啟示的真理架構了這個世界,當我們懷疑或是內心受挫的時候,翻開聖經吧。

2011年4月11日

四月十一日

  有個年輕人,他在國民教育中,學會崇拜革命先烈的偉大,青年時代看過小說「雙城記」中法國大革命對社會的劇烈震撼,心靈受了上個世紀翻天覆地的革命餘震,在他漫長的成長的歲月中,井然有序地吸收了這些反叛的精神,革命、搖滾、另類,若不是年輕人說出這些字眼,就失去它們所代表的一切,他自許為信徒。他不相信這世界有神佛、也不相信鬼魂,也不相信科學可以解釋一切,他相信一個人的思想和意志,決定一切事物的樣貌、是非、未來。活著是為了經歷、為了探險、為了擁抱明天,因為明天永遠是新的。
  當他有了些基礎的知識,用這一點點的基礎,自以為洞悉了外在世界以後,開始向他自己的存在意義探索,當一個人年輕人面臨了這樣一個心靈探險,發現一切認知都是外來的,屬於自己的本質,微乎其微,幾乎看不見。那,存在又有什麼意義呢?一切都是機緣、各種機遇塑造的,有個命運在那裡,主宰了一切,他在想,他可以反抗這個命運嗎?到了這個時候,他已經不認識自己了,當他發現自己無力反抗時,憂鬱已經佔據了這可憐蟲。
  有個重要的,一個讓他更迷糊的事情發生了,正確地說,不屬於他所能理解的事跑到他的生活中;他認識了一個女孩,年輕人跟她說什麼她都不懂,但是卻好像又全都懂,這個女孩對這世界有很多的建議和想法,但是卻不在乎世界應該是怎麼樣才對;她津津樂道自己未來的計畫,卻沒有把希望寄託在這計畫;她關心別人,富同情心,卻從不憂慮;這特別的人,好像她不屬於這個世界。原來,她是個基督徒。年輕人不確定他是否愛上這個女孩,就好像他不確定自己是否存在一般。但是,他想要抱抱她,即使是表示友善,或是敬意吧。
  四月十一日是這個女孩的生日,也是這個年輕人的受洗紀念日。
  過了三年以後,他們結婚了。現在年輕人已經步入中年,有個兩歲的女兒。

2011年1月4日

一家都必得救


我們每一個蒙恩的基督徒,享受在主內得著平安、喜樂,領受無可言喻的屬靈產業,又在團契中,享受主內肢體之間的手足之愛,與主合一同在那永恆樂園的盼望太多的恩典,讓我們無比滿足;對於那些尚未得著的人,我們豈不是切切地盼望著他們能同樣接受這救恩?至於自己未信主的親人,更是到了引頸盼望、有時甚至於到憂愁的程度。
記得好幾年前我剛信主沒多久的時候,有人曾激勵我說:「一人得救,全家得救!」,心裡OS:「哇!那真是我想要的,為什麼這麼有把握說出這話呢?對方不知道我們家狀況,他們要信主談何容易」,當我表示出懷疑後,大有信心的某人,馬上又會補上一句:『在人不能,在神凡事都能。』對啊!阿們啦!看來真的很合理,於是歡歡喜喜地、蹦蹦跳跳地回家傳福音了;您可能可以想像,挫折、羞辱、傷心、淚水、懷疑伴隨而來。
使徒行傳十六章三十一節「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」這段經文大家都常聽到,也是熱門的經典名句。如果我們查考聖經(徒16:12-34),可以明白使徒行傳這段經文,是描述保羅一行人,在腓立比城附近傳道的時候,受到陷害下到監裡,保羅在獄中仍然積極向囚犯傳福音,辦佈道會的時候,神行了神蹟,不但大地振動還解開所有人的枷鎖。正打瞌睡的獄卒被驚醒,懼怕將受的責罰,於是想自殺,在保羅勸阻後,回應他的一段話,這兩位辛苦的傳道人保羅和西拉,夜裡去獄卒家中接受療傷、吃飯,順便傳福音給他家人,於是全家都信了神。我們觀察這段精彩的紀實,可以看到兩個特點,一個是「神蹟」,另一個是「傳福音的行動」,這家人能夠得到救恩,不只是簡單的禱告和儀式,還有傳道者付出行動與愛心,對於期望親人蒙恩的人,這是一段需要深深思考的經文。
聖經各卷書中,個人鍾愛《使徒行傳》,因為它是一部「行動」的紀錄,講述了神如何透過聖靈引導人為他作工,偉大的救贖透過人全時間的委身和行動來完成,而不是停留在儀式和知識的範圍,整本聖經由新、舊約兩部份組成,「約」其實就是一個行為的依據,什麼都不作,怎麼算守約呢?雅各書也提醒我們:「信心若沒有行為就是死的」。
感謝主,這多年來,透過向家人傳福音的行動和流淚禱告,神施行了許多大大小小的神蹟在我們家裡;先是我大姪女信主受了洗,很快親愛的母親受洗,後來年輕時曾受天主教洗禮的年邁的父親,也回到教會,去年底姪兒受洗,上帝的愛像寒冬後的暖春臨到我們家,在姪兒的洗禮中,從小失去母愛,現在就讀國二的姪兒做了簡單的見證,他說:「以前我很寂寞,現在我很快樂」然後忍不住哭了,在台下的人也都濕了眼眶。