安波羅修 (Aurelius Ambrosius C.339-397)
一、生平簡介：
安波羅修出生在第四紀的羅馬帝國的高盧省，他父親是高盧總督，母親是位虔誠的基督徒，傳說在他是小嬰孩的時候，曾有一天躺在嬰兒床裡，一群蜜蜂飛來停留在他臉上然後離去，留下一坨蜂蜜，他的父親認為這是預表他將來是個口才一流，辯才無礙的人，他有兩位的兄妹死後也同樣被封為聖徒。
他父親去世後，他繼承父親從政，他在羅馬受教育，學習法律、文學和修辭學，大約372年他被任命為義大利米蘭地區的巡撫，是當時僅次羅馬的帝國陪都，後就任米蘭主教，他奉獻所有，愛護信眾，維護正統教義，在任期內他受到民眾的愛戴和朝廷的肯定。397年，安波羅修在主教任內辭世，終生未娶。
二、
轉任米蘭主教
安波羅修一生中，最戲劇化的轉變就是在他擔任米蘭主教的經過，374年，他在擔任米蘭巡撫的期間，米蘭主教去世時，在選舉新的主教時，教會中亞流派和正統派相爭，幾釀成分裂，安波羅修前往關切和處裡紛爭，發表談話時，會眾裡有人喊道：「安波羅修當主教!」，於是眾人呼應。安波羅修當時尚未正式受洗，而且沒有受過神學教育，他起初推辭，躲到一個同事家中，但皇帝也寫信勸他上任，他認為是個上帝的呼召，於是便受洗接任了米蘭主教職。他就任後，變賣鉅大的家產，除了留一部分給他姐姐養生用以外，全數奉獻賙濟貧窮，後來他的姐姐成了一位修女。
三、
潛心學習
安波羅修受到良好教育，任主教後用功學習聖經和神學，在當時的西方是少數精通希臘文的主教，所以他可以研讀亞歷山大的非羅、俄利根、亞他那修和該撒利亞的巴西流等人的著作，和巴西流之間也有書信往來，所以能夠擁有正統大公教會的信仰，在任內也熱心講道和教導正統教義
四、
持守正統教義對抗亞流異端
安波羅修擔任主教時期，雖然尼西亞會議已經裁定亞流主義為異端，但是亞流主義仍然在東西羅馬帝國內擁有眾多的支持者。當時位於羅馬的同執政皇帝維倫提安(Valentinian)之母尤斯汀娜(Justina)是位熱心的亞流派信徒，皇帝下令亞流派信徒可以自由使用教堂，違者問斬，持守尼西亞信經正統教義的安波羅修，禁止亞流派信徒進入米蘭教堂，並主張君王應該順服教會和主教，後來因為羅馬軍事政變，君士坦丁的羅馬皇帝迪奧多修應援粹平戰事，支持正統三位一體教義的迪奧多修，說服維倫提安放棄亞流主義信仰。
五、
譴責皇帝的暴行
後來迪奧多修因為帖撒羅尼加發生暴動，暴民殺害一位羅馬將領，一氣之下竟下令屠殺肇事群眾七千男女老少，安波羅修聞訊後禁止皇帝領聖餐和進入教堂，並親自在教堂訓斥皇帝的罪行，皇帝謙卑接受訓誡，並且公開認罪懺悔，才得以恢復領聖餐資格，皇帝迪奧多修非但沒有抱怨，甚至更加仰慕安波羅修，並推崇他是唯一認識配得主教名位的人，主教和皇帝的關係愈加密切。
六、
樹立牧者的典範
由於古代的羅馬帝國原來興盛的異教傳統仍然深深地影響著大眾，基督徒所持守的道德生活，成為當時重要的見證，安波羅修無疑是一位受人愛戴的主教，他的德行和講道的影響力甚至讓神學家奧古斯丁，能夠回轉信主，並且神學觀念上也有許多是繼承安波羅修的思想和特色。
1.
照顧窮人：安波羅修在主教任內很重視教會的重點工作，奧古斯丁也是追隨此作法。
2.
神學上的研究：安波羅修在擔任主教以後，就認真地研究神學，並且有許多的著作，重視教導。
3.
協助信徒：他是一位奉獻生命給信徒的人，除了屬靈的牧養以外，更像一位父母官，照顧信徒的生活品質，這和他的背景應有很重要關聯。
4.
提倡政教分離：他認為主教只有向上帝負責，在牧養的職分上包括皇帝和平民百姓，一視同仁。
5.
推行教會音樂：將東方崇拜時得啟應唱詩篇的方式引進到西方，讓會眾唱詩參與崇拜。
6.
實踐簡樸的生活：他實踐守貞、樸實、靈修禱告等重視信仰德行的生活方式。
安波羅修整體的生命所散發的影響力，實際上就是耶穌基督的馨香之氣，讓無數當時代和後世的人心願意歸向基督。
七、
主要著作和對後世的影響：
【論神職的責任】、【信德論】、【聖神論】：
1.
他認為當我們給窮人的時候，窮人給我們的實在比我們給窮人的更多，窮人使我們得救。他也主張自然界所產生的一切，世人人所得已共同分享的，人的貪慾使分配不平均。他呼籲信徒和聖職人員，鄙棄金錢乃是一種正義。這觀念讓他的追隨者奧古斯丁效法，並在中世紀是重要的神學思想。
2.
「四德說」：智慧，尋求真理。正義，忽視自己的利益以維護大眾的權利。勇敢，表現心靈和身體的偉大。節制，力求正當的方式和次序。
3.
社會的建立是基於公義和善意，重視農業生產，反對商貸，商業行為的背後動機若是為營利，則是不正確的行為，他曾打破教堂的聖器，用這些金銀來贖回俘虜，要藉此讓人思想教會真正寶貴的價值是什麼。
4.
他認為，信徒的忠誠首先是朝向上帝的，其次是對國家，再其次是對父母，最後是眾人。他受到額利根的影響，認為與自然法及十誡相悖的國法不具效力，在他論及教會和政權之間的關係時，主張「政教分離」，但他的解釋是指權柄的部分，教會的權柄來自上帝而非從屬於政府，並且和政府相輔相成，而不是對立，他主教任內和朝廷之間互動頻繁，政治手腕高明又有智慧。
八、
結論：
安波羅修的一生，實踐了他自己的「四德說」，他不像許多哲學家或神學家，專研形而上的學問或試圖解釋天國的奧秘，他關注的是眾人的福祉，他的研究和工作在於如何將主的教導實踐在地上，這種精神正是奧古斯丁的思想根基，奧古斯丁的「上帝之城」帶給中世紀西方教會和政權之間影響至鉅，安波羅修在這方面可說是產生了無與倫比的影響力。安波羅修的主教特質來自於他政治家的胸襟，在於為眾人謀福祉，上致君王下至奴隸都是他關懷的對象，彰顯出神的愛不偏袒的性情，讓我們每一位神的僕人，明白若要為基督見證，在乎行為上彰顯出基督的性情，關心他人的利益，行公義、愛憐憫，在每個崗位上發揮影響力。
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